Практика развития доброты (метта-бхавана)

Па Аук Саядо

Перевeл с британского: Cosmique.
Из 5-й главы книжки "Light of Wisdom. Meditation in Pa-Auk Forest Monastery".
Только для бесплатного распространения

Сейчас пойдет речь о 4 защитных практиках медитации. Тем, кто собирается практиковать развитие доброты (метта-бхавана), следует знать категории людей, которых можно брать в качестве объектов медитации, а которых нет. К Практика развития доброты (метта-бхавана) первой категории относятся лица обратного пола, которые не подходят для практики метта-бхаваны с определенным объектом. Но их можно включать в общую практику развития доброты типа: "пусть все живы существа... все мужчины... все дамы... будут счастливы..." На пример, во время практики даме не следует посылать метту Практика развития доброты (метта-бхавана) определенному мужчине, как и мужчине не следует посылать метту определенной даме. В данном случае может показаться вожделение (рага), и итог практики будет сведен на нет.

Не следует использовать в качестве объекта практики развития доброты и образ мертвых, потому что достижение джханы будет нереально. Никогда нельзя практиковать развитие доброты по отношению к Практика развития доброты (метта-бхавана) определенным лицам обратного пола и погибшим. К категории неприемлемых объектов на исходной стадии практики относятся:

1. Самый близкий человек, так как может появиться печаль.

2. Нейтральный, либо человек, к которому практикующий индифферентен, так как на исходных шагах, могут появиться трудности.

3. Ненавистный человек, так как метта , либо доброта, с самого начала Практика развития доброты (метта-бхавана) может вообщем не показаться.

Потому человек, которого можно взять в качестве объекта в самом начале практики метта-бхаваны, должен быть человеком добропорядочным, 1-го и такого же пола с практикующим. В Метта Сутте Будда обучил монахов практике випассаны, основанной на медитации с касиной. Но монахам мешали дэвы, и когда они Практика развития доброты (метта-бхавана) возвратились к Будде, тот произнес им бросить их парихарийя - медитации и перейти к медитации с касиной. Парихарийя значит основной вид медитации, который практикуется всегда. Касина и метта могут быть связаны вместе, так как касина распространяется в 10 направлениях, и метта посылается всем живых созданиям 10 сторон света. Не считая того, если практикующий достигнул Практика развития доброты (метта-бхавана) 4-й джханы с белоснежной касиной, он может просто перейти к развитию доброты и достигнуть метта-джханы. Это может быть благодаря тому что, поддерживающая энергия (упаниссайя) 4-й джаны увеличивает эффективность практики развития доброты. Одна медитативная практика может поддерживать другую средством этой энергии.

Потому нужно опять войти в 4-ю Практика развития доброты (метта-бхавана) джхану при помощи белоснежной касины. Когда свет 4-й джханы станет лучистым, направьте энергию этого света на человека 1-го с вами пола, взятого в качестве объекта медитации. Повторите четыре благопожелания три-четыре раза, излучая доброту:

"Пусть этот добропорядочный человек будет свободен от: 1) угрозы, 2) интеллектуального мучения, 3) физического мучения, 4) пусть он сумеет Практика развития доброты (метта-бхавана) позаботиться о собственном счастье и здоровье".

Позже изберите одно более подходящее вам. На пример, "Пусть он будет свободен от интеллектуального мучения". Если этот метод вам подходит, делайте практику развития доброты по отношению к добропорядочному человеку, направив на него лучистый свет:

"Пусть этот добропорядочный человек будет свободен от интеллектуального Практика развития доброты (метта-бхавана) мучения... Пусть он будет свободен от интеллектуального мучения..."

Медитативный разум (бхаваначитта) должен быть ориентирован на образ того человека - улыбающегося, свободного от интеллектуальных страданий. В этой практике развития доброты в качестве объекта употребляется образ-понятие (панняти), а не абсолютная действительность (парамартха). Потому мозг должен быть ориентирован на образ живого существа (сатта-панняти). Когда Практика развития доброты (метта-бхавана) мозг сосредоточен на виде человека, улыбающегося, свободного от интеллектуальных страданий, тогда он приближается к джхане. Во время посылания света тому человеку, необходимо найти, в каком положении он, улыбающийся и счастливый, находится - стоит, посиживает и т.д..

Потом медитируйте, как указывалось ранее: "Пусть этот добропорядочный человек будет свободен от интеллектуального Практика развития доброты (метта-бхавана) мучения... Когда мозг сосредоточен на виде живого существа в течении по последней мере часа, тогда в нем возникают причины джханы – виттака, вичара, суккха, экаггата. Если эти причины ясно проявились, означает достигнута 1-я джхана. Тогда, практикующий, достигший 4-й джханы при помощи медитации на белоснежную касину, может просто Практика развития доброты (метта-бхавана) достигнуть 2-й метта-джханы. Это получается благодаря поддерживающей энергии 4-й джханы . Таким макаром устранение причин 1-й джханы - виттаки и вичары - ведет к достижению 2-й джханы. После заслуги 2-й джханы, если убрать фактор пити (экстаз) будет достигнута 3-я джхана, которая имеет только два фактора – суккха (блаженство) и екаггата (однонастроенность). Но 4-я джхана Практика развития доброты (метта-бхавана) пока недостижима. Почему? Может ли разум, который вожделеет другим быть свободными от угрозы, интеллектуальных и физических страданий, находится в состоянии равновесия, уппекха? Упеккха не установлена. Как следует, при помощи практики развития доброты можно достигнуть только самадхи 3-й джханы. После заслуги 3-й джханы средством благопожелания: "Пусть этот добропорядочный человек будет свободен Практика развития доброты (метта-бхавана) от интеллектуального мучения" Продолжайте овладевать этим состоянием средством других благопожеланий попеременно. Другими словами, войдите в 3-й джхану повторяя "Пусть этот добропорядочный человек свободен от интеллектуального мучения", потом - "пусть он будет свободен от физического мучения", потом - "пусть он сумеет позаботиться о собственном счастье и здоровье".

Когда прогресс очевиден, возьмите еще Практика развития доброты (метта-бхавана) какого-либо добропорядочного человека в качестве объекта вашей медитации и практикуйте попеременно четыре благопожелания с ним , пока опять не достигнете 3-й джханы.

После того практикуйте с 4-мя, пятью другими добропорядочными людьми по очереди, пока опять не достигнете 3-я джханы с каждым. Потом перебегайте к практике развития доброты Практика развития доброты (метта-бхавана) по отношению к близкому человеку вашего пола - мамы либо папе, братьям либо сестрам, либо родственникам 1-го с вами пола. Развитие доброты по отношению к близкому человеку производится так же как и по отношению к добропорядочному. После чего перебегайте к развитию доброты по отношению к нейтральному человеку, к которому вы Практика развития доброты (метта-бхавана) не испытываете ни любви ни ненависти. Выберете четыре либо 5 человек и медитируйте на их попеременно, пока не достигнете 3-й джханы. После заслуги фуррора в этой практике, перебегайте к медитации с противником либо ненавистным человеком. Это относится к тому, у кого есть неприятель либо ненавистный человек. Если таких нет Практика развития доброты (метта-бхавана), то и нет надобности медитировать на их.

Вопрос: Как посылать метту противнику?

После медитации на добропорядочного, близкого и нейтрального человека, когда метта стала насыщенной и сильной, направьте свет на неприятеля 1-го с вами пола с пожеланием: "Пусть этот добропорядочный человек будет свободен от угрозы, от интеллектуального мучения, от физического мучения и сумеет Практика развития доброты (метта-бхавана) позаботиться о свом счастье и здоровье". Изберите одно из благопожеланий для заслуги джханы. Если вы не сможете достигнуть джханы, вам нужно обратиться к способу Висуддхимагги. Когда мы едим еду, мы отделяем кости, которые нам не нравятся, и едим мясо, которые нам нравится. Потому каждый человек имеет приятные и положительные Практика развития доброты (метта-бхавана) свойства. Потому проигнорируйте безобразные, либо противные свойства неприятеля и посылайте ему метту. Если тогда и вы не смогли доcтигнуть джханы, перебегайте к последующей теме медитации. В Аваматтака Сутте Будда учил, что в этой нескончаемой круговерти сансары все живы существа когда-то были друг дружке родителями, родственниками, отпрысками Практика развития доброты (метта-бхавана), братьями либо сестрами и т.д. Нет людей, которые не могли быть связаны схожими узами вместе. Ненависть друг к другу может иметь место сейчас, но в прошедших жизнях наши неприятели были нам также дороги как сыновья либо дочери; либо мы были бы их отпрыском либо дочерью. Рассуждая так, посылайте ему метту Практика развития доброты (метта-бхавана). Таким методом достигается метта-джхана.

Но если джхана не достигнута даже при помощи и этого способа, тогда нужно зародить сочувствие к тому человеку. Для чего? Так как живы существа не способны избежать старости, заболеваний и погибели. Если человек - непросветленный мещанин (путхуджана), тогда он не свободен от апайя. Все живы Практика развития доброты (метта-бхавана) существа достойны жалости. Рассуждая так и посылая метту противнику, можно достигнуть джханы.

Если джхана тогда и не достигнута, другими словами очередной способ - анализ частей:

"На какой нюанс его я гневаюсь? Я гневаюсь на волосы на его голове? На его теле и его ногти? Его плоть? Выделения Практика развития доброты (метта-бхавана)? Кости? Спинной мозг?"

Следует разглядеть все 32 части. Если гнев не проходит, то следует распознать 4 первоэлемента того человека. Это не просто для тех, кто не практиковал медитацию на четыре первоэлемента.

"Я гневаюсь на элемент земли в нем? Воды? Огня? либо ветра?"

Благодаря различению частей гнев может успопокится. Если йогин обладет прозрением Практика развития доброты (метта-бхавана) и отлично различает нама-рупа либо 5 кхандх, то ему следует рассуждать так:

"На какую конкретно кхандху я гневаюсь? Рупа? Ведана? Сання? Санкхара? Винняна? Средством такового рассуждения можно успокоить гнев".

Если и так не выходит, следует поразмышлять об одиннадцати благах развития доброты. Нужно разглядеть одиннадцать благ и осознать, для чего злиться на Практика развития доброты (метта-бхавана) неприятеля, если можно обрести 11 благ развития доброты. После такового рассуждения, с устремлением обрести эти блага и направляя метту на неприятеля, можно просто достигнуть метта-джханы.

Как следует, сначала нужно начинать с себя (атта). Практика с 4-мя видами созданий производится в таковой последовательности: с самим собой (атта), с близким (пийя Практика развития доброты (метта-бхавана)), нейтральным человеком (маджхатта) и противником (вири). 1-ый вариант можно сходу пропустить, так как нереально достигнуть джханы, медитируя на себя. Если достигнув четвертой джханы при помощи белоснежной касины, вы возжелаете войти в четвертую джхану при помощи метта-бхаваны, вам нужно медитировать на добропорядочного человека. Достигнув фуррора в этой практике Практика развития доброты (метта-бхавана), перебегайте к медитации на близкого человека. Эти двое принадлежат к категории близких людей (пийя). Удачно овладев метта-джханой при помощи медитации на этих людей, завладейте метта-джханой при помощи медитации на нейтрального человека собственного пола. Медитацией на неприятеля джхану можно достигнуть только, когда метта довольно сильна .

Для тех Практика развития доброты (метта-бхавана), у кого нет противников, нет и необходимости посылать метту этой категории людей. У кого же они есть, появляется вопрос кому первому из противников посылать метта? Сначала нужно посылать метту тому, на которого вы гневаетесь только малость. Оставьте самых ненавистных на позже. Делайте практику с противником, поразмыслив об ущербности гнева и Практика развития доброты (метта-бхавана) благах метта в согласовании с тем, что говорилось ранее. Медитируйте, пока не достигнете третьей джханы каждым из 4 методов благопожеланий. После удачного выполнения практики с каждым попеременно, включая и ненавистного человека, перебегайте к cима-самхеда.

Сима означает граница, разграничение; самбхеда значит устранять. Что же это все-таки за разграничение Практика развития доброты (метта-бхавана)? Если вы сможете посылать метту одному человеку, а не другому, разграничение еще существует. Нужно практиковать до того времени, пока не будет достигнуто равновесие без различения. На этой стадии следует медитировать на четыре категории людей: себя, близкого человека, нейтрального, и неприятеля попеременно. Джхану нереально достигнуть, направляя метту на себя самого Практика развития доброты (метта-бхавана), потому медитация на себя должна производиться как аналогия; произносить благопожелания типа "пусть я буду свободен от угрозы, от интеллектуального мучения, от физического мучения, смогу позаботится о собственном счастье и здоровье" нужно только 3-4 раза. Это аналогия: как я желаю быть свободным от угрозы, так и другие тоже желают быть Практика развития доброты (метта-бхавана) свободными от угрозы; как я желаю быть свободным от интеллектуального мучения , так и другие также желают быть свободными от него и т.д.

Повторив это 3-4 раза, войдите в джхану при помощи каждого из 4 видов благопожелания, направляя метту на близкого человека. После опять делайте практику развития доброты по отношению к Практика развития доброты (метта-бхавана) для себя. Потом практикуйте попеременно с близким, противником и нейтральным человеком в качестве объектов медитации. Что все-таки должно произойти, когда метта наберет определенную силу в итоге таковой медитации? Она станет равномерной в отношении 4 категорий людей: себя самого, близкого, нейтрального и неприятеля без какого бы то ни было предпочтения 1-го Практика развития доброты (метта-бхавана) другому. В данном случае можно гласить о достижении сима самбхеды, другими словами устранении разграничения. В текстах упоминается таковой пример. Практикующему демонстрируют четыре человека и спрашивают, кому из этих 4 он вожделеет погибели. Если он показывает на кого-либо из их, то его метта не равномерна. Если же он не вожделеет никому Практика развития доброты (метта-бхавана) погибели, тогда разграничение устранено, потому что для него все равны.

Только после того, как устранено разграничение, следует перебегать к 5 методам (анодхисо пхарана метта), 7 методам (одхисо пхарана метта). Без устранения границы распространением метта с благопожеланием "пусть все живы существа..." достигнуть метта-джханы не может быть. 5 анодхисо пхарана - это все живы существа Практика развития доброты (метта-бхавана) (саббе сатта), все дышащие существа сабе пана, вся тварь (саббе бхута), все люди (саббе пугала), и все, кто обрел существование (саббе аттабхава-парияпана).

"Пусть все живы существа будут свободными от угрозы, от интеллектуального мучения, от физического мучения, сумеют позаботиться о собственном здоровье и счастье".

В комменты упоминается последующее сопоставление Практика развития доброты (метта-бхавана), которое иллюстрирует мастерство в метта-медитации. Крестьянин, который собирается вспахать поле, начинает с малеханького клока земли в центре поля. Потом он равномерно обхватывает все в большей и большей степени, пока не вспашет все поле. Точно так распространяйте доброту средством 5 анодхисо пхарана метта и 7 одхисо пхарана метта, начиная с ближних Практика развития доброты (метта-бхавана) и равномерно включая далеких. К примеру, начините с 1-го монастыря. В качестве объекта медитации возьмите эти двенадцать групп созданий. Из этих 12-ти групп, начните посылать метта первым 5 (анодхисо метта). Потом испускайте свет 4-й джханы белоснежной касины в границах монастыря, чтоб обитающие там живы существа стали видимыми. Следует также Практика развития доброты (метта-бхавана) включить божества, животных, людей, жителей низших миров. Лицезрев их в свете, посылайте им доброту с благопожеланием "да будут все живы существа свободны от угрозы", пока не достигнете 3-й джханы. Для йогина, достигшего метта-джханы устранением разграничения, не составит труда реализация метта-джханы и на этой стадии. После Практика развития доброты (метта-бхавана) заслуги 3-й джханы благопожеланием - "да будут... свободны от угрозы", практикуйте благопожелание - "да будут... свободны от интеллектуального мучения", позже - "да будут свободны... от физического мучения" - потом "пусть … сумеют позаботиться о собственном счастье и здоровье", пока не будет достигнута 3-я джхана. Эти четыре способа нужно практиковать попеременно с саббе сатта, потом Практика развития доброты (метта-бхавана) с саббе бхутта, с саббе пугала, потом с саббе аттабхава-парийяпанна. Они именуются анодхисо метта поэтому, что благопожелания не произносятся в адресок определенного существа.

После заслуги фуррора в практике с этими пятью группами, можно перебегать к практике с семью одхисо пхарана метта. Одхисо значит наличие различения. Что за различение? 1) сабба Практика развития доброты (метта-бхавана) иттхийо – все дамы. Как уже говорилось, не следует посылать метта определенному человеку обратного пола, но обратному полу в общем можно. Практикуйте четыре метода попеременно с саббе иттхийо, пока не достигнете 3-й джханы. Потом, 2) с саббе пуриса (всеми созданиями мужского пола). Точно так же и 3) с саббе арийа (всеми Практика развития доброты (метта-бхавана) великодушными); потом 4) с саббе анарийа (все неблагородными); потом 5) с саббе дэва (всеми божествами). Например, если вы медитируете на их в каком-нибудь монастыре, нужно представить божества, которые там обитают. После того как вы узрели их в свете, посылайте им метта. 6) С саббе манусса (всеми людьми). 8) С саббе винипатика (всеми животными Практика развития доброты (метта-бхавана)), включая бесов и голодных духов. Поглядите через землю. Если там есть жители ада, включите их также. Для заслуги метта-джханы посылайте метту при помощи 4 методов благопожелания всему собранию этих созданий.

Сейчас все вкупе двенадцать методов расспространения – семь Одхисо Мета и 5 Анодхисо Метта. Нужно завладеть метта-джханой каждым из 4 методов Практика развития доброты (метта-бхавана) благопожелания метта вместе каждым из этих видов расспространения. Итого 40 восемь методом медитации метта в границах собственного монастыря. Достигнув фуррора в этих сорока восьми способах развития доброты в собственном монастыре, включите два либо три примыкающих монастыря. Делайте 48 методов развития доброты с ними. После удачного выполнения этих способов, равномерно расширяйте сферу визуализации Практика развития доброты (метта-бхавана), включая одну деревню, позже две деревни, один город, позже два городка и т.д потом всю страну , потом весь мир, потом 30 один сферу бытия, все чаккавалу – Вселенную. Потом после удачного выполнения этой практики распространяйте метту по ананта-чаккавале (нескончаемой вселенной). Одна вселенная включает 31 мир, и она именуется чаккавала Практика развития доброты (метта-бхавана). Существует много таких чаккавал. Потому распространяйте метту по этой вселенной, применяя все 48 методов.

Когда метта распространяется обширно и активно, это именуется виппхара. Доброта, которая добивается всех живых созданий нескончаемой вселенной, также именуется апаримана - бескрайняя либо неизмеримая. На этой стадии такие ограничении как - Он добр к одному существу, а к другому нет Практика развития доброты (метта-бхавана) – устранены…. Если практикующий развил состояние таковой бескрайней, непомерной доброты , тогда он сумеет стать как, на пример, досточтимый Висаккха Маха Тхера, которого обожали и люди и божества. Таковы те, кто достигнул метта-джханы. После заполнения меттой нескончаемой вселенной, распространяйте метту во все стороны света, что именуется Диса Парана Метта Практика развития доброты (метта-бхавана). Пошлите свет на восток. Там находится нескончаемая вселенная. Наполните добротой эту нескончаемую вселенную при помощи 48 методов. Аналогично практикуйте и с другими направлениями: Запад, Юг, Север, Северо-восток, Северо–Запад, Юго-восток, Юго-Запад, верх и низ. Посылайте метту во все эти стороны. Итого 480 методов распространения метты. Как Практика развития доброты (метта-бхавана) уже говорилось ранее, существует 48 методов распространения метта по нескончаемой вселенной (без определенного направления). Как следует, всех методов - 528. Йогин, который может систематически практиковать все 528 метода, будет иметь фуррор, если продолжит практику развития доброты в согласовании с Метта Суттой. Такая метта-бхавана, практика развития доброты, одна из 4 защитных практик.


prakticheskoe-zadanie-po-teme-uchet-raschetov-s-personalom-po-oplate-truda-raschet-s-personalom-po-prochim-operaciyam-uchet-raschetov-s-podotchetnimi-licami.html
prakticheskoe-zadanie-pz.html
prakticheskoe-zadanie-spor-i-kritika-v-delovom-obshenii.html